No sólo se ve esto claramente de las dos preguntas que Pablo hizo a “los creyentes” sino asimismo está claro del mismo hecho que Alá escogió morder este incidente. Si no fuera por Hechos 19, los otros relatos posiblemente podrían ser excusados como eventos raros y únicos.

Es el Espíritu Santo quien nos va santificando, ayudándonos a ser más como Cristo en medio de una sociedad tan alejada de él. La obra del Espíritu Santo nos ayuda a desempeñarse en todo momento de una forma que agrada a Alá. Su poder y su obra en nosotros nos ayuda a ser más como Jesús cada día.

En la Antiguo testamento aparecen entidades sobrenaturales que intervienen en los acontecimientos históricos. En ella, se reserva el término ángeles para referirse a aquellos seres que se hallan en Acuerdo con Jehová y el de demonios para los que están en competición. En la teología cristiana, todos estos seres, a pesar de su elevada o degradada dignidad comparten con el hombre y el resto de los seres naturales su condición de «criaturas», término que alude a su carácter de seres creados, de seres que comienzan su existencia en un cierto momento del tiempo y antes del cual no existían.

Debe dejar que el Espíritu Santo tome pleno control de su vida y debe esforzarse en aguantar el fruto del Espíritu.

Hay muchos malentendidos en cuanto al Espíritu Santo. Algunos lo consideran una fuerza mística; otros piensan que es el poder impersonal de Todopoderoso para salvar a personas.

Y ustedes no recibieron un espíritu que de nuevo los esclavice al miedo, sino el Espíritu que los adopta como hijos y les permite clamar: «¡Abba! ¡Padre!» El Espíritu mismo le asegura a nuestro espíritu que somos hijos de Dios.

Estos frutos son esenciales para el crecimiento espiritual y personal. Al cultivar estas cualidades, los creyentes pueden reflejar mejor la imagen de Cristo en sus vidas diarias, facilitando una conexión más profunda con Dios y con su comunidad.

El bautismo en el Espíritu Santo es una de las doctrinas más significativas Interiormente de la teología cristiana, especialmente en las tradiciones pentecostales y carismáticas. Este evento espiritual, que se distingue del nuevo principio, representa una experiencia de llenura y empoderamiento para la vida y el servicio cristiano.

La ancianoía de los teólogos reconoce la esencialidad de ser llenos con el Espíritu Santo y que el bautismo del Espíritu Santo es una parte del nuevo origen. Bloesch dijo, “Insistimos que el bautismo del Espíritu Santo no deba distinguirse del nuevo principio.

En el Espíritu de Dios hay arbitrio para ser libres de la opresión del enemigo y del poder del pecado y de la crimen. La autodeterminación que el Espíritu Santo nos da, es news una que nos ayuda a existir la vida plena en Jesús, agradándole en todo y sirviéndole con gozo.

Adecuado a su naturaleza y propósito, el texto contiene la mayor parte de la evidencia directa relacionada a la pregunta, “Cómo puedo ser excepto?” El Volumen de Los Hechos es el patrón y la norma para la iglesia neotestamentaria y no la excepción.

Atanasio ataca a quienes interpretan los textos pneumatológicos en sentido «figurado», afirmando que la verdad del Espíritu Santo ha de ser considerada Interiormente de la Trinidad, con un sentido de movimiento circular que luz «perijóresis» (en latín «circuminsessio intratrinitaria») y consubstancial al Padre y al Hijo.

El Espíritu Santo es una de las personas de la Trinidad y su obra se extiende desde la creación hasta la santificación de los creyentes.

Juan el Bautista predicaba la promesa del bautismo del Espíritu Santo: “Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de aguantar, es más poderoso que yo; El os bautizará en Espíritu Santo y fuego” (Mateo 3:11).